Бедное наше сумеречное время. Наследники советской травли в пекле националистической борьбы и в страхе перед обвинениями в экстремизме, наша вера находится в незавидных обстоятельствах. Брошенные на произвол судьбы церкви едва сводят концы с концами в вихре финансовых виражей, что не может не способствовать развитию в религиозной среде разобщенности, центробежности, замкнутости, недоверия и эгоистичности в заботах о собственном благополучии. ''Выжить бы мне самому - остальные ладно, пусть сами выбираются. Тут последнее отбирают, куда уж мне''. Это и понятно, время тяжелое, но оно становится еще хуже от подобных мыслей. Сейчас, в разгаре владычества банков и корпораций, когда силовые структуры помогают властям закабалить бессловесную толпу в цепях труда ради выживания, а дезинформация, льющаяся из каждого чайника, способствует превращению рабов в скотов, единственным спасением остаются сплоченные на почве обособленной идеологии поселения, не участвующие в общем мракобесии, насилии и самообмане, живущие личным общением и личной информационной средой. Как раз подобными очагами, если не единственными, свободы является Церковь Христова, просто она сама пока что не может уяснить её значения в мировом прогрессе. Если бы христиане наконец оторвались бы от своих проблем и оглянулись бы на мировой беспорядок, то с благоговением осознали бы всю ценность Евангелизации. Ведь Миссия - это сделать людей равными, навести порядок в обществе, в совести, прояснить рассудки, проветрить землю от гнили на заселенной человеком земле. Очень замечательно то, что собрание отреклось от информационного водоворота СМИ. Это спасет его сознание от поклёпа. Но поток информации нужен, его надо сделать внутренним. Церкви, разбросанные по всему миру, должны находиться в постоянном общении друг со другом. Члены братства пусть участвуют в самой настоящей, полнокровной народной жизни, выполняя роли врачей, учителей, спасателей, соцработников, юристов, ученых и рабочих жизнеобеспечения. Только в их эмпирическом опыте и будет содержаться зерно истины в знаниях о современности, только этой информации и можно будет доверять. Так пусть она синтезируется, запечатлевается в духе миссионерского служения и распространяется по течению писем, бесед, посещений, газет и других ресурсов Христианства. Это будет опорным столпом против денежного засилья на планете. Наполняясь этим духом, поколения начнут подниматься для борьбы и вольной жизни, увидят цель своему существованию, расправят плечи. Может быть отток информации извне возвратится обратной тягой уже свежим ветром прозрения, несущего в себе заряд сил для настоящей жизни.
Комментарий автора: Неожиданно, правда? Я сам поразился, когда нашел эту статью сегодня в своих старых записях. Но на некоторые мысли это обращение подбивает, я не зря помещаю его здесь. Пусть у нас не будет как в притче о десяти девах - что уснули все...
Эскарп - в военное время это рытвина на склоне холма, препятствующая восхождению по нему гусеничной техники.
Чала Вячеслав,
Шахты РФ
Блеснув, монетой кануть в воду - так за собой след замести. Я слишком полюбил свободу, чтобы ответственность нести. e-mail автора:Chalaw@mail.ru
Прочитано 2543 раза. Голосов 0. Средняя оценка: 0
Дорогие читатели! Не скупитесь на ваши отзывы,
замечания, рецензии, пожелания авторам. И не забудьте дать
оценку произведению, которое вы прочитали - это помогает авторам
совершенствовать свои творческие способности
Феноменология смеха - 2 - Михаил Пушкарский Надеюсь, что удалось достичь четкости формулировок, психологической ясности и содержательности.
В комментарии хотелось бы поделиться мыслью, которая пришла автору вдогонку, как бонус за энтузиазм.
\\\"Относительно «интеллектуального» юмора, чудачество может быть смешным лишь через инстинкт и эмоцию игрового поведения.
Но… поскольку в человеческом обществе игровое поведение – это признак цивилизации и культуры, это нормальный и необходимый жизненный (психический) тонус человека, то здесь очень важно отметить, что «игра» (эмоция игрового поведения) всегда обуславливает юмористическое восприятие, каким бы интеллектуальным и тонким оно не было. Разве что, чувство (и сам инстинкт игрового поведения) здесь находится под управлением разума, но при любой возможности явить шутку, игровое поведение растормаживается и наполняет чувство настолько, насколько юмористическая ситуация это позволяет. И это одна из главных причин, без которой объяснение юмористического феномена будет по праву оставлять ощущение неполноты.
Более того, можно добавить, что присущее «вольное чудачество» примитивного игрового поведения здесь «интеллектуализируется» в гротескную импровизацию, но также, в адекватном отношении «игры» и «разума». Например, герой одного фильма возвратился с войны и встретился с товарищем. Они, радуясь друг другу, беседуют и шутят.
– Джек! - спрашивает товарищ – ты где потерял ногу?
- Да вот – тот отвечает – утром проснулся, а её уже нет.
В данном диалоге нет умного, тонкого или искрометного юмора. Но он здесь и не обязателен. Здесь атмосфера радости встречи, где главным является духовное переживание и побочно ненавязчивое игровое поведение. А также, нежелание отвечать на данный вопрос культурно парирует его в юморе. И то, что может восприниматься нелепо и абсурдно при серьёзном отношении, будет адекватно (и даже интересно) при игровом (гротеск - это интеллектуальное чудачество)\\\".
